Cuidado con los vacuneros

Ximena

Un manifestante en la marcha negacionista de este sábado en Madrid.

Pretenden acabar con la mayoría de la población a cambio de dinero de la elite mundial

Sánchez tiene acciones de bolsa en empresas que fabrican vacunas, además de obedecer al zumbado de Soros. Contrasta mucho con la opinión del expresidente de Pfizer que afirma que la pandemia ha terminado y que las vacunas son innecesarias y peligrosas. Dice que la vacunación obligatoria fue expresada a la prensa, pero no a la prensa médica especializada, además de que es totalmente experimental y todavía no se ha probado con suficiente tiempo, hasta crea infertilidad en las mujeres. El gobierno británico la ha prohibido entre los alérgicos, y saben que gastarán más dinero en tratar los efectos secundarios de estas vacunas experimentales que en prevenir una pandemia inexistente, de la que hay cura por cierto, efectiva y rápida. Así que en España los borregos obedientes están dispuestos a todo, con tal de seguir…

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Feminazi

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Feminazi

El término “feminazi” fue definido por la RAE en su cuenta de twitter el pasado 21 de agosto de 2018 a raíz de la consulta de una usuaria.

         La voz “feminazi” –explica la RAE– es el acrónimo de “feminista” + “nazi” y se utiliza con intención despectiva con el sentido de “feminista radicalizada”.

         Una nueva acepción del vocablo que nos ocupa y que es urgente incorporar es la que hace referencia a toda mujer que denuncia en falso (más de 1.000.000 de denuncias instrumentales desde 2004) para sacar provecho de una separación o divorcio. Feminazi, pues, es aquella que denuncia para blindar su separación y divorcio cogiendo el atajo que le brinda el gobierno de turno.

         Otra acepción no menos importante que la anterior hace referencia a toda mujer que pertenece al régimen nacionalfeminista español o feminazismo clientelar, esa Dictadura de Género que han montado aquí, la misma que vive sus días de máximo esplendor.

         Las similitudes entre el nazismo alemán y el régimen feminazi español obedecen a una simetría perfecta, ya que se trata de un calco, porque la historia de los pueblos viaja en una noria, de ahí que las dictaduras se repitan allá y acullá, eso sí, con su debido desfase temporal.

FEMINAZI | Damisela en apuros - YouTube

         Puntualicemos las similitudes entre el feminazismo español y el nazismo alemán:

         Una: Allí se perseguía a un grupo social, los judíos; aquí se persigue a los hombres heterosexuales nativos del país. Colectivos sociales muy definidos en cada caso.

Dos: A los judíos se les robaba su patrimonio; aquí, a los hombres, se les quita la vivienda, se les retiene el sueldo…En ambos casos el gobierno de turno los conduce a la miseria material.

Tres: Allí se creó el odio al judío; aquí se ha generalizado el odio al hombre heterosexual que es maltratador, machista, peligroso, matahijos, violador…

Cuatro: Allí crearon tribunales y jurisprudencia específica para los judíos; aquí han instalado Juzgados para Mujeres y aplican las leyes españolas de género.

Qué significa 'feminazi'? - Quora

Cinco: Allí se gaseaba a los judíos; aquí se usa un sistema mucho más inhumano, macabro y sutil que deja a sus asesinos (presidentes del gobierno, máximos responsables de las políticas de género) en una aparente sombra, aunque todos los señalamos. Aquí se arrebata a cada hombre el afecto de sus hijos, se secuestran esos menores, se los aboca a la indigencia, a una injusticia extrema para la que no encuentran explicación y a la miseria material…y ese hombre, al no tener escape posible, sin una luz de esperanza, sin ayuda alguna, se ve abocado al suicidio (de 3 a 4 cada día, 16.000 desde el año 2004 en que ponen a funcionar la LIVG).

Estos 16.000 hombres suicidados son crímenes de lesa humanidad por persecución a un colectivo social por razón de sexo. Un delito tipificado en el Estatuto de Roma. Asesinatos aún pendientes de ser juzgados en la Corte Penal Internacional sita en La Haya, al igual que en Núremberg se juzgó a los dirigentes nazis.

Jose R. Barrios

Donald ‘contra el Mal’

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Estamos tan hechos a escuchar y leer en todas partes que Trump es un payaso y un idiota y un peligro para la humanidad que es fácil pasar por alto que es el protagonista de una hazaña como no se ha visto muchas en la historia. Lo ames, lo aborrezcas o te traiga al pairo, este hombre, en solitario, ha resistido durante cuatro años de mandato, una campaña presidencial y una campaña para obtener la candidatura republicana contra numerosísimas, poderosísimas y decididas fuerzas. Prácticamente, todas las instituciones formales e informales que tienen algún peso en este mundo.

Empecemos a enumerar:

1.- El Estado Profundo

Esto que suena tan siniestro y conspiranoico es un concepto bastante obvio, acuñado originalmente para referirse al Sultanato otomano en su decadencia, y define a los cuadros administrativos que no cambian cuando cambia el liderazgo, es decir, la burocracia permanente.

Cuando sale de las urnas un nuevo presidente, no cambia ni podría cambiar a todos los que controlan los innumerables departamentos oficiales, que al fin son los que saben dónde se guarda la sal o cuál es la llave del sótano. En la abrumadora burocracia que hoy domina cualquier estado moderno, esto convierte a los departamentos en pequeños feudos que a menudo hacen la guerra por su cuenta y que tienen sus propios intereses.

Esto se agrava si, como es el caso de Trump, vienes de fuera de la política, y andas algo perdido para elegir tu equipo entre una clase que, aunque solo sea por espíritu gremial, te recibe de uñas.

Pero dentro de ese Estado Profundo hay dos departamentos que merecen epígrafe aparte por su poder descomunal, y se lo vamos a dar.

2.- Los servicios secretos

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En todos los países del mundo son una necesidad que a menudo se convierte en un problema. Al final, actúan, como su nombre indica, en secreto, a espaldas del escrutinio público que obliga al poder a mantener la corrupción en niveles bajos. Tienen su propio presupuesto secreto, que a menudo complementan con actividades ‘non sanctas’ como la venta de armas y drogas, amparados en la opacidad ‘por motivos de seguridad nacional’, y tienen medios para saber todo de todo el mundo, lo que les hace letales en la vida política.

Trump les ha tenido enfrente desde el primer día. Han filtrado todo tipo de material confidencial a la prensa para perjudicarle, han pergeñado los mimbres que desencadenaron la conspiranoia de ‘la Trama Rusa’, ya desmontadísima, y han sido instrumentales en el espionaje del propio Trump durante su primera campaña presidencial, el conocido como Obamagate. Incluso el último director del FBI elegido por el propio Trump dejó que se produjera la votación del ‘impeachment’ contra el presidente por una supuesta coacción a Ucrania cuando ya tenían en su poder el disco duro de Hunter Biden, que le exoneraba totalmente de los cargos y los volvía contra el candidato demócrata.

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3.- El Partido de la Guerra

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En asuntos interiores hay dos partidos, el Republicano y el Demócrata. Pero hacia fuera solo ha existido uno desde hace muchas décadas: el Partido de la Guerra. La Defensa mueve ingentes cantidades de dinero e implica a poderosísimos intereses, sobre todo cuando te has erigido en Gendarme del Planeta y tienes soldados en ochocientas bases extranjeras.

El Partido de la Guerra tiene, naturalmente, al Pentágono de su parte, al top brass o los generales más poderosos, pero también a muchas empresas tecnológicas que viven en buena parte de venderle a los militares sus productos y a una legión de plumillas que elaboran argumentos bien trabados que justifiquen intervenciones bélicas y un regimiento de publicitarios para venderlos al público.

«La guerra es un negocio sucio», escribió Smedley Darlington Butler, el general más condecorado de la historia de Estados Unidos, así que no se puede parar sin perjudicar a muchos. Pero Trump -algo que la izquierda, históricamente asociada a los movimientos pacifistas, prefiere no hacer notar- es el primer presidente norteamericano en varias generaciones que no ha iniciado conflicto alguno, muy al contrario, logrando cerrar con éxito varias empresas de paz. Eso, no hay que decirlo, le convierte en mortal enemigo del Partido de la Guerra.

4.- Wall Street

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Es decir, las finanzas, que son siempre internacionales. Pero, ¿no ha gozado el mercado bursátil de auges sin precedentes con Trump? Sí, claro, nada como la seguridad y la bonanza económica para animar las bolsas, y eso nadie se lo puede negar al neoyorquino.

Pero las grandes finanzas tienen intereses más importantes. Son necesariamente globalistas, aunque solo sea porque la existencia de distintos ordenamientos jurídicos, órganos de control financiero y monedas suponen un engorroso coste para los amos del dinero.

No es casual que tanto Hillary como Biden lograran muchísimas más donaciones de campaña de los magnates de Wall Street que Trump, porque Trump es un soberanista convencido que no siente el menor entusiasmo por un gobierno mundial.

5.- Los imperios mediáticos

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Y si los dueños del dinero están contra Trump y los medios de comunicación cuestan mucho dinero, ya imaginarán cuál es el quinto enemigo: los grandes imperios mediáticos. La cosa llega tan lejos que no les importa perder prestigio y lectores/televidentes para atacar a Trump. Se han pasado cuatro años repitiendo a diario lo de la Trama Rusa como si fuera un dogma de fe y ahora están tapando de modo vergonzoso el escandalazo del enriquecimiento de la familia Biden procedente de agentes extranjeros, ucranianos, chinos y rusos.

Ese continuo ‘bombardeo de alfombra’ es, por lo demás, universal, porque los periódicos del mundo replican casi de forma refleja lo que dicta el New York Times, y con la distancia nos parece autoevidente que Trump es un dechado de estupidez y maldad.

6.- Las multinacionales

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Su propio nombre indica que las empresas más poderosas del planeta no tienden a ser leales a nación concreta alguna, aunque sea la de su origen o la de sus principales clientes. Tienen el mismo problema que los financieros y algunos más. En las últimas décadas se han beneficiado extraordinariamente de la globalización, cerrando toda la producción en Estados Unidos, donde tendrían que pagar altos salarios, y llevándola donde pueden pagar una miseria a los trabajadores, como Vietnam o algunos países de Latinoamérica. Del mismo modo se benefician de la inmigración masiva, legal e ilegal, que les permite contratar a trabajadores que van a protestar muy poco y que van a cobrar menos.

Mención aparte merecen las tecnológicas, como Facebook, Google o Twitter, que ejercen monopolios de hecho en sus mercados y que tienen acceso a lo que piensan y deciden una buena parte de los seres humanos del planeta. Demasiado tentador.

Trump las utilizó con enorme habilidad en su primera campaña como medio para sortear el control de una prensa hostil y dirigirse directamente a los americanos, pero las redes sociales han aprendido la lección, censurando sin rubor las noticias que favorecen al magnate inmobiliario.

7.- Las organizaciones internacionales

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Va de suyo, ¿no? Estas aspiran a ser la burocracia que gerstione el gobierno mundial, el mundo sin fronteras y Trump es su principal obstáculo. Todos recordamos el reciente rifirrafe con la Organización Mundial de la Salud, para la que ha suspendido la financiación americana. Pero son más, muchas más.

8.- Los gobiernos ‘aliados’

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Europa Occidental ha sido desde 1945 el aliado fiel de Estados Unidos, y hoy es uno de los más abiertos detractores de Trump. Hasta los partidos de la derecha histórica europea -digamos, el PP- apoyan oficialmente al candidato demócrata.

9.- Hollywood

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Es una forma de hablar: digamos, lo que hoy se llama ‘el mundo de la cultura’, aunque su expresión más popular es, efectivamente, las películas. Todo, en bloque, de modo furibundo. Hollywood destila odio hacia Trump, y tiene armas poderosísimas para grabar en la mente del planeta entero lo horrible que es.

10.- La Academia

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Las universidades norteamericanas son las más prestigiosas del mundo y su dominio maoísta es tan absoluto que un profesor puede perder su puesto si cuestiona la quema de ciudades de Black Lives Matter, no digamos si se confesara votante de Trump.

Y a todos estos poderes se ha enfrentado Trump en solitario. Ni siquiera tiene ese equipo, esos pocos fieles colaboradores que han permitido a otros líderes superar una fuerte oposición. De hecho, apenas hay un ministro -no se llaman así, pero para entendernos- que no le falle o que no acaben con él los medios, como el General Flynt. Los cesados en seguida se unen a la oposición -como el General Mattis- para poner a caer de un burro al hombre que les puso en el gobierno.

Gane o pierda en esta ocasión, así pasará a la historia: el hombre que se enfrentó a todos los poderes de la tierra y resistió sin dar un paso atrás.

United States President Donald Trump speaking during a news conference in the Rose Garden of the White House in Washington, DC, US. Trump has been giving daily briefings on the coronavirus pandemic  [Al Drago/Reuters]

¡Vamos Trump!

Dios te guarde y bendiga

Desobediencia civil

Haiku es mierda

desobediencia civil

Muchas son las maneras que se han propuesto para luchar contra el totalitarismo, una de ellas es la desobediencia civil. Pero, ¿cómo funciona la desobediencia?, ¿es simplemente no hacer lo que el régimen diga? Y, si solo es eso, ¿por qué es tan difícil de aplicar?

Cualquier poder político (democracia, monarquía, dictadura) descansa en encontrar obediencia entre sus miembros. Este comportamiento se da cuando esta obediencia se repite en el tiempo, convirtiéndose en costumbre.

La mayoría de las personas cumple la ley todos los días de forma voluntaria y pacífica, no porque conozca el texto legal y haya estudiado su régimen sancionador, sino por mera costumbre. El edificio del Estado moderno pende enteramente de una gran rutina de observación de las leyes o la observación de su incumplimiento.

Este consentimiento de obedecer al poder político es tácito, se normaliza, se convierte en natural nuestro rol. Por lo cual la sublevación…

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Gigantes asesinos

Demandan a Apple, Google, Microsoft y Tesla por la muerte de menores

 

Los cinco gigantes tecnológicos del mundo —Apple, Alphabet (propietaria de Google), Dell, Microsoft y Tesla— fueron demandados por presuntamente haber sacado provecho del uso del trabajo de menores en minas de la República Democrática del Congo, informó este 15 de diciembre un comunicado de International Rights Advocates.

Según la demanda, las empresas “ayudaron e instigaron el uso cruel y brutal de niños pequeños” en las minas de aquel país para extraer cobalto, “el componente clave de todas las baterías de ion de litio recargables usadas en dispositivos electrónicos que estas compañías producen”.

La querella fue presentada por International Rights Advocates en representación de 14 familiares de menores que fallecieron o resultaron gravemente heridos en el trabajo en minas, así como de otros niños.

Su teléfono móvil funciona gracias al infierno que viven los niños congoleños.
El documento detalló que los infantes trabajaban en minas que pertenecían a la firma Glencore. Esta empresa vendía el cobalto extraído a la compañía Umicore, que, por su parte, lo suministraba a los mencionados gigantes de las tecnologías. Al mismo tiempo, un menor afectado señaló que trabajaba en una mina de la empresa Congo Dongfang Mining, que es una subsidiaria de la compañía china Zhejiang Huayou Cobalt.

   “En vez de dar un paso adelante para ayudar a estos menores con una porción insignificante de su riqueza y vasto poder, estas compañías no hacen otra cosa que beneficiarse del cobalto barato extraído por niños a los que robaron su niñez, su salud y, para demasiados, sus vidas”, reza la publicación de International Rights Advocates.

En respuesta, desde Glencore precisaron en un comentario para The Guardian que “no toleran ninguna forma de trabajo infantil, forzado u obligatorio”.

El periodista y profesor de Relaciones Internacionales, Sebastián Ruiz, destaca que esta denuncia es un ejemplo más de la grave violación de derechos infantiles y de mujeres por parte de grandes empresas multinacionales. Explica que para contrarrestarlo se necesita una campaña de presión global.

• La República Democrática del Congo es uno de los países más ricos en recursos naturales como uranio, cobalto, diamantes, coltán y oro. Más de la mitad de todo el cobalto del mundo se extrae en este país africano.

El cobalto es el componente fundamental de las baterías de ion de litio, que son las encargadas de alimentar los teléfonos móviles, coches eléctricos, computadoras portátiles y otros dispositivos modernos de los que se benefician millones de personas en todo el mundo.

• A principios del 2016, el informe ‘This Is What We Die For’ (‘Es por esto que morimos’), de la ONG Amnistía Internacional y la organización Afterwatch, concluyó que tanto adultos como menores, algunos de ellos de tan solo siete años, trabajan en condiciones deplorables en áreas mineras artesanales de la República Democrática del Congo. Los menores entrevistados dijeron que trabajaban hasta 12 horas al día en la mina, llevando pesadas cargas, para ganar entre uno y dos dólares diarios.

• En el informe se denunciaba también que Apple, Sony y Samsung, líderes de la industria electrónica, probablemente utilizan piezas fabricadas mediante el uso de trabajo infantil.

    Las familias de 14 menores muertos por derrumbes en una mina de cobalto de República Democrática del Congo (RDC) han presentado una demanda en los tribunales estadounidenses contra las principales empresas tecnológicas del mundo en la que denuncian trabajos forzados y abusos perpetrados contra los menores.

Entre los demandantes están familiares de niños que fallecieron o resultaron gravemente heridos al trabajar en minas de cobalto de la República Democrática del Congo-África, así como otros que corren la misma suerte.

Con la colaboración de 

La sombra del PPsoe y los jueces del proces

La sentencia del «procès»

Declaración de ISOFyR sobre la sentencia del Procés

Lamentamos profundamente haber llegado a esta situación que se produce después de varios años de ausencia total de un diálogo constructivo entre ambas partes del conflicto, entre nacionalistas españolistas vs catalanistas.

Es cierto que la derecha española a través del TC tumbó el estatuto de autonomía aprobado por amplia mayoría en el Parlament de Catalunya, quizás la excusa inicial del conflicto, aprovechado por la decadente y corrupta CIU como cortafuegos a las movilizaciones que comenzaban a verse en las calles de Barcelona contra sus recortes, tensando así la cuerda entre los dos nacionalismos. El efecto de estás políticas dieron su fruto, alimentando el independentismo y sustituyendo la razón de la lucha de clases por los sentimientos “patrióticos” hacia la independencia.

Llegados a este punto y ante una ausencia de respuesta desde el gobierno de Madrid, los responsables políticos catalanes optaron por una huida hacia adelante. Una huida en la que no midieron los límites, ni la correlación de fuerzas, pero arrastrando con mentiras a una buena parte de la izquierda catalana convencidos de que esta seudo revolución traería un cambio republicano en toda España.

Como consecuencia de todo esto aprobaron en el Parlament de Catalunya las leyes de desconexión del 6 y 7 de setiembre de 2017, convocaron un referéndum el 1 de octubre en base a un falso “derecho a decidir” que llevó a la proclamación y derogación inmediata de la República Catalana y a los disturbios posteriores en las calles.

Por ello entendemos que este asunto se debería haber solucionado o encauzado políticamente y no debería haberse judicializado, pero una vez llevado al Tribunal Supremo y dictado sentencia no queda otra opción que respetarla y acatarla, se trata de una sentencia ajustada a derecho y redactada con argumentos de cara a los acusados y a los tribunales europeos, aunque subjetivamente las penas impuestas nos parecen excesivas.

 

El juez Manuel Marchena, en el acto de apertura del año judicial en la sede del Tribunal Supremo.

🤘¿Truco o Trato?

Lamentablemente y desde meses antes ya se estaba preparando una fuerte respuesta  del nacionalismo catalán a una sentencia que aún no se había producido, una respuesta alentada por Puigdemont  desde su mansión de Waterloo y transmitida a través de su vocero el Sr Torra, presidente de la Generalitat.

Sin embargo todo apunta a que o el asunto se les ha ido de las manos o bien son cómplices directos de la violencia generada en las calles de Catalunya en los días posteriores a la sentencia. Vemos con sorpresa como el president Sr Torra, alienta y jalea las movilizaciones y los cortes de autopista, la ocupación de aeropuertos y el corte de líneas de tren, a la vez que envía a los mossos d’esquadra para reprimirlos creando un complejo ejercicio de bipolaridad extrema.

Por otro lado, percibimos un cambio en ERC, que parece buscar salidas a la enquistada situación de bloqueo en la que nos encontramos, pero que no termina de romper con la línea impuesta por Puigdemont.

Por ello, exigimos la dimisión inmediata de Quim Torra, la disolución del Parlament y la convocatoria de unas nuevas elecciones.

Apelamos a la izquierda nacionalista para que retorne a la lucha de clases, su presencia es necesaria y urgente, al menos en el corto plazo, ante una ley Aragonés que propicia la privatización de lo que aún queda como público, principalmente la educación, una de las leyes más salvajes desde las reformas laborales socialistas y populares y aplicadas religiosamente por los gobiernos convergentes.

Instamos a todas las fuerzas federalistas algunas de ellas cautivas del “lo intentamos desde dentro” a unirse, a luchar para que la vía de la III República Española sea posible, teniendo en cuenta que creemos que es la única opción que dé cabida a una solución territorial estable.

Apelamos a los medios de comunicación a que no ignoren los llamamientos de los que queremos una solución pacífica.  La tremenda polarización hace parecer que no existan vías alternativas. En realidad, existen muchas personas, que de manera fragmentada y en pequeños grupos, luchan por alcanzar puentes y vías de diálogo pacíficas.

Viva la lucha de clases   Viva la III República Española

Estùpidamente correctos

Dictadura del Sistema

Lo estúpidamente correcto, o sea: incorrecto

“Lo políticamente correcto amenaza nuestra profesión”

‘The New York Times’ retiró una viñeta del dibujante portugués António al juzgarla antisemita

António, en su estudio de Lisboa, enseña la viñeta que retiró 'The New York Times'.António, en su estudio de Lisboa, enseña la viñeta que retiró ‘The New York Times’. João Henriques

   En 45 años de profesión, el dibujante António nunca había sido censurado. La racha se quebró cuando The New York Times retiró una de sus viñetas, publicada el 25 de abril en la sección de Opinión, en virtud de un contrato de sindicación de contenidos gráficos, por considerarla “ofensiva” y “antisemita”.

Un Trump ciego es arrastrado por un perro guía que se parece a Netanyahu y que lleva en el collar una estrella de David. “Es una interpretación de unos acontecimientos”, explicaba ayer el dibujante en su estudio lisboeta. “No tengo nada contra los judíos, pero sí contra algunas políticas del Gobierno de Israel. No soy antisemita, sí antisionista. Se ha hecho una lectura fundamentalista del cartoon. Hay un exceso de susceptibilidad por parte de los judíos”.

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António Moreira Antunes (Vila Franca de Xira, 66 años) comenzó a publicar en la prensa portuguesa en la Revolución de los Claveles en 1974. Desde entonces ha cosechado todos los premios nacionales y casi todos los internacionales. “El cartoonismo obedece siempre a unas reglas, exageramos una historia y para entenderla utilizamos unos símbolos genéricos. Todo con el fin de bajar del pedestal a las vacas sagradas”, afirma. Los poderosos son su objetivo predilecto, frecuentemente caricaturizados con formas animalescas, pájaros, perros, monos, elefantes, leones…

La respuesta ha sido contundente por parte de The New York Times: retirada de la viñeta, disculpas a los lectores y, días después, una carta del editor, A. G. Sulzberger, donde anuncia represalias contra el responsable de la selección de la viñeta y la cancelación del contrato con Cartoon Arts International que canalizó la obra de António.

“Las reacciones de Trump y de su hijo eran predecibles, las de las redes sociales también, pero la reacción del periódico más importante de Estados Unidos no la esperaba. Creo que ha sido peor el remedio que la enfermedad”, dice el dibujante.

El judaísmo no ha sido su único choque religioso. Tras los colectivos judíos, son los católicos los que más se mueven para frenar la creatividad de António. “Dibujé a Juan Pablo II en 1992 con un preservativo en la nariz, sí; había realizado unas declaraciones contra el uso del condón mientras el sida se extendía. Tres semanas después un grupo ultraconservador empezó a recoger firmas para que mi viñeta se discutiera en el Parlamento. Reunió 28.000 firmas cuando su objetivo era el millón”.

El islamismo también ha sido criticado por António. “Tras los atentados contra Charlie Hebdo participé en debates con líderes de la mezquita de Lisboa y estuve en contra de sus posiciones. Dibujé viñetas contra los atentados, pero en otras estoy a favor de los palestinos. No son temas incompatibles”.

António no ve con optimismo su profesión. “Está amenazada por dos fenómenos, uno es la corriente de lo políticamente correcto. Nuestra razón de ser es la contraria, tenemos que ser exagerados, absolutamente incorrectos para mostrar la realidad desde otro punto. La segunda amenaza es la crisis de la prensa. Cuando hay que cortar gastos se empieza por los dibujantes, cada vez se publican menos viñetas en los periódicos”.

EL MINISTERIO DEL AMOR PROHIBE LOS CHISTES DE MARICONES DESPUES DEL DESFILE DEL DIA DE LA SALCHICHA

El coño de la Bernarda

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    El origen de Bernarda ha sido más difícil de situar de lo que imaginaba. Podría ser una prostituta de la Sierra de Sevilla, que dejó el pabellón- su pabellón- bien alto, y asunto terminado. Pero, ¿que tenía ese coño que no tuviese otro? ¿Por qué el sentido hoy día es el de una situación o lugar mal organizado y desordenado? ¿Estamos hablando de un coño o de una despensa?

No, no me cuadra lo de la prostitución del todo. Hay otra versión -todo mucho más cercano a la leyenda y al mito que a la realidad- que nos sitúa a Bernarda en Atarfe ( Granada), allá por el siglo XVI. En esta ocasión, es santera, y la historia es de lo más surrealista que he escuchado en mi vida. Se supone que el “método curativo” de Bernarda pasaba por el poder de su entrepierna. Más concretamente, por introducir la mano de quien deseaba curarse, en el coño de la santera Bernarda.

¿De dónde surge la famosa expresión de ‘El coño de la Bernarda’?

¿Que ese año la cosecha iba mal y el agricultor estaba preocupado? Allí que el buen hombre metía su mano y que empezaban a brotar las coles. ¿Que una mujer no se quedaba embarazada? Pues nada nada, el mismo método y allí que paría trillizos. Y así con todos y todas. Porque el coño de la Bernarda no discriminaba ni hacía ascos a ninguna petición. De hecho, al parecer, era tan curativo que su fama se extendió, y se armaban grandes peregrinaciones para básicamente, meter la mano donde no se      debía…Bueno, en este caso, sí se debía.
Pero es que Bernarda y su leyenda da aún para más trama increíble. Dicen que a los años de morir, Bernarda fue desenterrada, y ¿ adivináis qué parte de su cuerpo encontraron intacta? Pues eso. Pero es que , ni cortos ni perezosos, se lo llevaron a la Iglesia del pueblo, lo metieron en una urna dorada, para la adoración de peregrinos que por allí pasaban.

El coño de la Bernarda es declarado Patrimonio de la Humanidad

  • Una cola del INEM invade territorio francés
  • Dos intelectuales se quedan encerrados en una discusión
  • El Rey pregunta si puede ayudar en algo
  • Abre el primer gimnasio para personas que luego no irán
  • Tom Tom lanza un GPS con la voz de tu mujer

La Vida Es sueño

   La Vida Es sueño de Pedro Calderón de la Barca, interpretado por: Julio Núñez, José María Caffarel, Fiorella Faltoyano, Mercedes Barranco, Julio Gorostegui, Víctor Valverde, Paco Sanz, Víctor Fuentes, Juan Lizarraga, Julio Muñoz.

La obra comienza con la violenta entrada en escena de Rosaura que, disfrazada de hombre y acompañada por el gracioso Clarín, llega a Polonia con el propósito de probar su origen noble tras haberla abandonado Astolfo debido a su origen ilegítimo. Cae de un caballo junto a una torre en la que escucha a alguien quejarse de su condición miserable. Se trata de Segismundo. Al descubrirla éste intenta matarla, pero llega en ese instante Clotaldo, tutor de Segismundo y padre de Rosaura (que lo ignora), quien acoge a la joven en el palacio cercano del Rey Basilio. Asistimos entonces al discurso del rey, ante toda la corte y sus sobrinos Astolfo y Estrella, en donde da cuenta del verdadero origen de Segismundo, su hijo, a quien encerró desde su nacimiento por la predicción de un horóscopo en el que se anunciaba que acabaría rebelándose contra él y destronándolo. Ha decidido narcotizarlo y hacerle traer a palacio para poner a prueba su comportamiento. Estrella y Astolfo serán declarados herederos tras casarse si Segismundo prueba la verdad del horóscopo. Rosaura pasa a ser en la corte dama de compañía de Estrella y, a través de diversas estratagemas descubre el doble juego de Astolfo y la identidad de Clotaldo. Entre tanto Segismundo adopta en primera instancia un comportamiento tiránico, avasallando a todos y arrojando a un criado por la ventana. Basilio y Clotaldo deciden dar fin al experimento encerrándole de nuevo bajo los efectos de un narcótico y haciéndole creer que todo ha sido un sueño. El ejército, sin embargo, en nombre del pueblo, se niega a aceptar a un heredero extraño y se rebela, accediendo a la torre para liberar al príncipe Segismundo, al que confunden en primera instancia con Clarín, encerrado también por Clotaldo al intentar chantajear a éste. Segismundo se pone al mando del ejército y Rosaura acude en su ayuda pidiéndole que le ayude a reparar su honor frente a Astolfo. En la lucha muere Clarín. Segismundo, proclamado rey, y aprendida la lección de la prudencia que exigen las circunstancias, manda encerrar en la torre al soldado rebelde que proclamó la revuelta contra el monarca, perdona a Basilio y Clotaldo, casa a Rosaura con Astolfo y él mismo contrae matrimonio con Estrella.

La vida es sueño se publica en la Primera parte / de / comedias / de / Don Pedro Calderón de la Barca / Escogidas por Don Ioseph Calderón / de la Barca su hermano/ […] En Madrid. Por María de Quiñones / A costa de Pedro Coello y de Manuel López. Mercaderes de libros, 1636. En el mismo año de 1636 aparece otra edición de la obra en Parte / treynta, / de comedias / famosas de / varios Autores. / En Çaragoça, / En el Hospital Real y General de Nuestra Señora de / Gracia, con variantes y supresiones, a veces sustanciales. En 1992 José M.ª Ruano de la Haza publica un interesante estudio: La primera versión de «La vida es sueño» de Calderón en donde propone que ésta es, en realidad, la versión de la obra escrita por Calderón, quien después, en el momento de preparar su hermano la editada por Maria de Quiñones, atendería a las correcciones definitivas. Las variantes son muy acusadas y Ruano concluye que la edición de Zaragoza puede tomarse como referente para aclaraciones o para suplir determinados pasajes, pese a que, en general, la edición de Madrid ofrece, por el contrario, parlamentos y diálogos más completos y redondeados. ¿Qué razones le llevan a ello? Ruano echa mano de la experiencia de la práctica escénica. Al creer demostrado que una suelta de la obra, aparecida en Sevilla (Imprenta de Francisco de Lyra), puede datarse entre 1632-34, y aplicando el hecho habitual de que transcurrían unos cuatro o cinco años entre el estreno efectivo de una obra y su primera impresión -lapso del tiempo en el que una compañía agotaba el potencial comercial de la comedia- deduce que La vida es sueño bien pudo escribirse entre 1627-1629. En dicha suelta, atribuida por cierto, según la impresión, a Lope de Vega, se declara que la representó Cristóbal de Avendaño, muerto antes de 1635. Además, todas las obras incluidas en esa Primera Parte de Madrid al cuidado de Joseph Calderón pueden ser fechadas antes de 1630. De resultas de esta hipótesis, seis o siete años después de que Calderón escribiera La vida es sueño, y aprovechando que en 1635 se levanta la prohibición de imprimir comedias en Castilla, Calderón decide imprimir sus comedias. Ruano cree que Calderón no contaba con el manuscrito original, que habría vendido al autor de comedias (es decir, al director de una compañía) Cristóbal de Avendaño, y que tendría que usar alguna impresión primeriza de la obra, como la citada suelta de Sevilla. El resultado fue que él introdujo ya variantes sustanciales, no ya simples correcciones de errores sino, a juicio de Ruano, variantes conscientemente ideológicas, como la supresión de ciertas referencias a la justicia divina, a la ley natural etc. Vamos a asumir esta hipótesis: dar por hecho una doble redacción o, al menos, una cuidada reflexión de Calderón entre lo que deja escrito y vende apresuradamente a una compañía teatral para que explote comercialmente La vida es sueño en torno a 1629 y el texto que vuelve a reescribir o corregir hacia 1636 con motivo de la publicación del primer volumen de sus obras.

Al cotejar la cuidada edición de José M.ª Ruano de la Haza de esa primera versión que se imprimiría en Zaragoza con la que se integró en la Primera Parte de Comedias (Madrid, 1636) podemos encontrar variantes, en efecto, significativas:

a) Una clara basculación hacia la precisión del mapa pasional y, hasta cierto punto, del énfasis y victimismo románticos del sujeto protagonista. Lo que antes de 1630 era «desierto laberinto» (v. 8) en 1635 es «confuso»; la Rosaura que se define «sola» (v. 13) antes de 1630, en la segunda versión se revela «ciega». El Segismundo que en la primera versión clamaba simplemente «en llegando a esta ocasión» se sustituye con mayor tino de mismidad subjetiva en la versión posterior por «en llegando a esta pasión». El abismo pasional se subraya y extrema en la elección del léxico, como se observa en variantes del tipo «con cuya soberbia dijo» (v. 707) por «con cuya fuerza dijo» (v. 705 de la segunda versión). Variantes que, en ocasiones, son perturbadoramente pesimistas, como cuando se modifican more Schopenhauer ciertas adjetivaciones referentes a la naturaleza que deja de ser «madre (v. 1027) para ser “muda”» (v. 1020 de la segunda versión), indicando el desplazamiento hacia una visión hostil de una naturaleza contraria y aislante. Estas variantes que tienen por cometido poner el acento en la condición romántico-heroica del protagonista culmina en las palabras finales de Segismundo. En la primera versión (vv. 3285-97) éste diluye la metáfora de la vida que pasa como sueño en la del theatrum mundi (metáfora que habría de desplegar dramáticamente en torno a 1633 fecha del auto sacramental El gran teatro del mundo), mientras que en la versión definitiva (vv. 3305-19) Segismundo se demora en el sentimiento abismal y angustiado del sujeto.

Al cotejar la cuidada edición de José M.ª Ruano de la Haza de esa primera versión que se imprimiría en Zaragoza con la que se integró en la Primera Parte de Comedias (Madrid, 1636) podemos encontrar variantes, en efecto, significativas:

a) Una clara basculación hacia la precisión del mapa pasional y, hasta cierto punto, del énfasis y victimismo románticos del sujeto protagonista. Lo que antes de 1630 era «desierto laberinto» (v. 8) en 1635 es «confuso»; la Rosaura que se define «sola» (v. 13) antes de 1630, en la segunda versión se revela «ciega». El Segismundo que en la primera versión clamaba simplemente «en llegando a esta ocasión» se sustituye con mayor tino de mismidad subjetiva en la versión posterior por «en llegando a esta pasión». El abismo pasional se subraya y extrema en la elección del léxico, como se observa en variantes del tipo «con cuya soberbia dijo» (v. 707) por «con cuya fuerza dijo» (v. 705 de la segunda versión). Variantes que, en ocasiones, son perturbadoramente pesimistas, como cuando se modifican more Schopenhauer ciertas adjetivaciones referentes a la naturaleza que deja de ser «madre (v. 1027) para ser “muda”» (v. 1020 de la segunda versión), indicando el desplazamiento hacia una visión hostil de una naturaleza contraria y aislante. Estas variantes que tienen por cometido poner el acento en la condición romántico-heroica del protagonista culmina en las palabras finales de Segismundo. En la primera versión (vv. 3285-97) éste diluye la metáfora de la vida que pasa como sueño en la del theatrum mundi (metáfora que habría de desplegar dramáticamente en torno a 1633 fecha del auto sacramental El gran teatro del mundo), mientras que en la versión definitiva (vv. 3305-19) Segismundo se demora en el sentimiento abismal y angustiado del sujeto.

estoy temiendo en mis ansias
que he de despertar, y hallarme
otra vez en mi cerrada
prisión.

La mera constatación didáctica del theatrum mundi (pues en 1635 Calderón ya ha escrito el auto y no desea insistir en un emblema ético ya gastado) da paso a una suerte de nostálgico «collige, virgo, rosas» para apurar el instinto vital al que quiere aferrarse:

Sabed si el verme hoy espanta,
que fue mi maestro un sueño que me dice y desengaña
que es una dulce mentira
cuanto en esta vida pasa:
porque cuando desperté,
todo es viento, todo es nada.
Bien como el representante,
que habiendo sido un Monarca,
vuelve a ser esclavo vuestro,
cuando la Comedia acaba;
y humildemente os suplica,
que le perdonéis las faltas.

¿Qué os admira? ¿Qué os espanta?
si fue mi maestro el sueño,
y estoy temiendo en mis ansias,
que he de despertar, y hallarme
otra vez en mi cerrada
prisión, y cuando no sea
el soñarlo solo basta:
pues así llegué a saber
que toda la dicha humana
en fin pasa como sueño;
y quiero hoy aprovecharla
el tiempo que me durare,
pidiendo de nuestras faltas
perdón, pues de pechos nobles
es tan propio el perdonarlas.

b) Asimismo encontramos una marcada voluntad por subrayar en Segismundo (y en los personajes, en general) una mayor inclinación a convertirse en sujetos de un experimento pedagógico o ético, de un problemático y costoso mejoramiento de su carrera vital con el objetivo de la elevación al plano de la racionalidad. En la versión anterior a 1630 (v. 137) Segismundo reclamaba «tener más instinto» que las criaturas que le rodean, mientras que en la escrita en torno a 1635 reivindica no el «instinto» sino «el distinto». Es decir, proclama la capacidad de distinción, vale decir, de discernimiento para involucrar al individuo en sus necesidades comunicativas con el entorno, con el logos y lo sentidos en general: si en la primera versión Segismundo expresaba su aislamiento nocional a través de las palabras «aunque yo jamás traté» (v. 219), en la segunda especifica: «y aunque nunca vi ni hablé».

La leyenda del Roble

roble arbol inglaterra

Érase una vez un árbol muy grande, un roble fuerte y robusto que habitaba en un campo. Era el único árbol que allí se encontraba y vivía en soledad. Pero los robles grandes, robustos y viejos son árboles de mucha experiencia, son los sabios del reino vegetal. Un día un águila que surcaba los cielos volaba por cielo azul disfrutando de un cálido día de verano cuando, buscando algo que comer en la tierra, vio al árbol solo en aquel campo verde. No tenía mucha hambre así que se olvidó de la caza y fue a hablar con el árbol:

– Hola Roble.

roble de saturmix

Siempre me he preguntado cómo pueden vivir los árboles siempre en el mismo sitio sin conocer otras tierras ni disfrutar de otros parajes. Pero tú además vives solo, ni siquiera en un bosque rodeado de tus iguales. ¿Tu vida es plena?
– Hola Águila.

Las cosas no son siempre lo que parecen. Yo vivo solo porque hace muchos años un incendio hizo que todo el bosque que me rodeaba acabase en cenizas. Hoy, un campo verde y bonito me rodea y soy único aquí. Es cierto que fue una pérdida la de mis congéneres, pero ya lo he superado. Ahora soy un árbol que asombra a los que por aquí concurren porque disfrutan de mi majestuosidad y lo que me hace ser tan bonito es que soy único. Todos somos siempre únicos, pero cuando hay muchos juntos, no siempre se nota esa diferencia. Si miras a todos en conjunto creerás que todos somos iguales, pero si empiezas a conocer uno a uno a todos y cada uno de mi raza verás que cada cual tiene sus cosas y que unos causarán impresiones muy buenas en ti pero que olvidarás en seguida, otros no te causarán una impresión inicial pero luego lo recordarás y verás que era especial, otros desde el principio hasta el fin denotaran sus cuestiones. Otros, en cambio, no los aguantarás, otros te dejarán indiferente y otros frío. Yo soy un árbol que consigo hacer ver a todo el mundo que todos somos únicos, pero también enseño que no deberíamos esperar a que fuese tan evidente esa unicidad sino que en un conjunto, cada elemento es diferente, único.

roble de saturmix
– Es cierto. Pero reitero parte de mi observación: ¿no te gustaría poder viajar, cambiar de sitio y estar en otros lugares?
– Amigo, que tú puedas volar y cambiar de lugar y yo esté fijo en un lugar en concreto no significa que yo no esté en otros sitios. Tú has viajado por el mundo y yo siempre he estado aquí. Pero te diré una cosa: tú has estado en China, ¿verdad? Pero ahora no estás allí.
– Claro que no, estoy aquí.
– Pues yo estoy ahora aquí, pero también en China y en América y en gran parte del mundo.
– No lo puedo creer.
– La próxima vez que vayas por China, baja en cualquier sitio y pregunta: ¿Roble, estás aquí? Y aprenderás una valiosa lección.

Unos meses más tarde, el águila surcaba los cielos de China y entonces recordó a Roble.

Dispuesta a comprender qué quiso decir éste, el águila descendió en un bosque y preguntó: ¿Roble, estás aquí? De repente, un árbol que escuchó al águila respondió:
– Hola, ¿buscas al sabio Roble que ayudó al reino vegetal a aprender que todos somos únicos?
– Sí, así es. Me dijo que él estaba aquí también.
– Claro que está aquí. Y en otros sitios. Y ahora que tú le has recordado, también estará donde tú vayas.

Ese día el águila aprendió la lección. No importa los lugares en los que hayas estado ni cuánto de lejos o distancia hayas viajado. Lo que importa de veras es que allí donde hayas estado o donde no hayas estado, hayas dejado un rastro tuyo impreso en alguna persona que te haya conocido. Porque los lugares importantes están en el corazón de las personas, no en un punto del mapa. Lo importante no es viajar a muchos sitios, sino dejar marca en muchos.